江西省九江市庐山东林寺 方丈

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净业行者当知,纵使化佛、报佛,若一若多,乃至遍满十方,数如恒河沙。一一诸佛各放光明,各吐广长舌,遍满十方世界,一一诸佛申言:“释迦牟尼所说净土法相,赞叹阿弥陀佛极乐世界,劝勉诱导一切凡夫,专心念佛,及修三福等余善,回向发愿,得生彼极乐净土者。此是虚妄语,决定无有此念佛往生净土之事 ​​​​...展开全文c
净业行者可更向彼诘难者说言:仁者善听,我今为汝更说决定信相,纵使阿罗汉、辟支佛、地前菩萨(即十住、十行、十回向之三贤位菩萨)等,若一若多,乃至遍满十方,数如恒河沙,悉皆援引经论,证明念佛不得往生者,而我于此净土法门,亦不起一念怀疑之心,唯增长成就我清净信心。何以故?由念佛往生一法 ​​​​...展开全文c
问曰:凡夫智慧浅陋,烦惑障道处甚深,若逢他宗解行不同人,广多援引经论,来到净业行人前诘难,破损净土信心。证云:一切罪深障重凡夫,只是念佛,不得往生净土。这些观点,如何对治和破斥彼之诘难,成就净业行人念佛信心,决定径直进取极乐净土,不生怯弱退转呢?
答曰:若有他宗人士,广引经论,证 ​​​​...展开全文c
深信的第五个层次是指深心深信者,决定始终建立自信,随顺教法修行,永远除遣怀疑错谬。不为一切别解(他宗信解)、别行(他宗行门)、异学(不同的体系)、异见(不同的知见)、异执(不同的执取),倾动净土信心,而退失往生之大利。
导祖在此点示的二别三异,意在警觉净业行人亟须专依莲宗经典,一 ​​​​...展开全文c
时轮不息,岁临癸卯。回望三载,感慨良深。窃惟疾疫虽敛,贪瞋犹炽。且患内兴暴戾,如抱薪而救火;外逐境尘,似缘木以求鱼。即今欲觅良方,要在二端,曰柔,曰忍。
老子曰:“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下 ​​​​...展开全文c
导祖又对深信法义具体地予以诠表,例分五个层次。其中前三个层次为:
第一,决定深信释迦牟尼佛宣说此《观经》三福九品、定散二善,证明赞叹阿弥陀佛极乐世界依正二报庄严,令人由衷欣慕。
第二,决定深信《阿弥陀经》中,十方恒河沙数诸佛,出广长舌相,证明劝勉一切凡夫,但信愿称名,决定得蒙阿弥陀 ​​​​...展开全文c
第二种深信,从阿弥陀佛慈愿摄受层面而说。二者决定深信,彼极乐世界阿弥陀佛在其因地,称性发四十八愿,旨在摄受十方念佛众生,带业往生西方净土。一得往生彼土,便自然解脱生死轮回,成为阿鞞跋致菩萨。于彼土继续修菩萨道,圆满普贤行,一生速疾成佛。若有众生,对阿弥陀佛威神愿力通体信受,无有怀 ​​​​...展开全文c
深信自身现是罪恶生死凡夫,此罪恶是指自己举心动念,悉是五欲六尘、人我是非、恩恩怨怨,与真如法性相背。念念之间,无不是罪,无不是恶。由此恶因,自然招感生死轮回不休的果报。旷大劫以来,恒常沉没于三恶道,往返流转于三界六道(沉沦三恶道的时间长,转到人天道的时间短)。在尘点劫又尘点劫的轮 ​​​​...展开全文c
三心中的“深心”的法义为何呢?导祖精辟洞见,“深心”即是深信之心,彰显莲宗信心为首、为重、为往生决定要素之特质。此深信之心又有两个方面的内涵,一是从众生根机层面说,二是从阿弥陀佛慈愿摄受层面说。从众生根机层面说,一者决定深信,自身现是罪恶生死凡夫。二者决定深信,彼极乐世界阿弥陀佛 ​​​​...展开全文c
行人于真实心中,意业思想、观察、忆念彼阿弥陀佛相好光明,以及极乐净土依正庄严(可依《观经》、《无量寿经》作观)。定心观察彼极乐净土依正妙境,了了分明,如同显现于眼目之前。又于真实心中,意业轻贱厌舍此生死轮回之三界,自己与他人之依报环境及正报业报身,自己与他人之不善身口意三业,对此 ​​​​...展开全文c
除了断恶与行善二种真实心外,导祖又进一步开显身口意三业如何真实地践行厌离娑婆、欣慕极乐之愿心。即行人于真实心中,口业恒常毁薄厌舍三界六道等,自己与他人依报(居住环境)、正报(五蕴业报身)之种种痛苦浊恶之事,常赞叹一切众生身口意所行之善业。遇到有造不善业的众生,敬而远之,绝不随喜此 ​​​​...展开全文c
导祖进而又将真实心类分为二种:一者自利真实,二者利他真实。言自利真实者,复有二层法义。一者从断恶层面而言,行人当于真实心中,制伏自己与他人身口意诸多恶业,及舍弃污秽国土等居住环境。于行住坐卧四威仪中,念想等同一切菩萨。菩萨举心动念,恒常制伏舍弃一切恶行,我亦如是存心。二者从行善层 ​​​​...展开全文c
《列子》所载“商丘开信伪”之公案,意味深远,可作殷鉴。农夫商丘开深信范氏子华之权势,能使存者亡,亡者存,富者贫,贫者富。便投子华作门客。然其他门客见商丘开年老力弱,衣冠不检,每常戏笑哄骗他。一日,大众俱登高台,有人伪言:“有能自此投下者,赏百金。”众门客皆佯竞应。商丘开信然,遂先 ​​​​...展开全文c
如果以邪伪心来修行净业,纵使刻苦激励身心,日夜十二时辰,急走急作,如救头燃般修持净业,亦总名杂毒之善。若欲以此杂毒之行,回向往生阿弥陀佛极乐世界,必定不可往生。何以故?正是由于彼阿弥陀佛因地,为圆满四十八大愿,所行持菩萨六度万行时,历经无央数劫,乃至一念一刹那,身口意三业所修诸菩 ​​​​...展开全文c

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