导祖继而以三义诠显“如是”之义蕴。其一，“如”意指教法，即定善与散善二门。“是”是印可决定之辞。虽根机不同者，依法修行，皆必得往生之胜益。此明释迦如来所说定散二善之法，无有错谬，称佛本怀，故名“如是”，此为机行必益义。其二，“如”者意谓如众生意。如来无心，以众生心为心。故能随众生 ...展开全文c
请看经文：
如是我闻。
这句经文属证信序。证信序通于一切经典，通常具六种证信（即信、闻、时、主、处、众）。一切经初，悉置“如是我闻”四字，意谓如是教法，我（阿难自称）亲从佛闻，说明不是自己所说。“如是”表信成就，特别标举能说之人乃释迦牟尼佛。佛是一切智人，佛金口所宣，无不真实，能 ...展开全文c
如是我闻。
这句经文属证信序。证信序通于一切经典，通常具六种证信（即信、闻、时、主、处、众）。一切经初，悉置“如是我闻”四字，意谓如是教法，我（阿难自称）亲从佛闻，说明不是自己所说。“如是”表信成就，特别标举能说之人乃释迦牟尼佛。佛是一切智人，佛金口所宣，无不真实，能 ...展开全文c
11月26日 08:00 来自 新浪博客
发表了博文《【因果轮回】灵魂不朽”vs“神识不灭”》°【因果轮回】灵魂不朽”vs“神识不灭”
【因果轮回】灵魂不朽”vs“神识不灭”
有两种东西，我对它们的思考愈是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏感就愈加日新月异，不断增长。这就是我头顶的星空和心中的道德律。 ——康德（德国） 康德身为一个影响
于序分义部分，导祖先从《观经》的结构层次更分为五。一者序分（从“如是我闻”下至“五苦所逼，云何见极乐世界”即是），二者正宗分（从日观至下品下生以来即是），三者得益分（从“说是语时”下至“诸天发心”以来即是），四者流通分（从“阿难白佛”下至“韦提等欢喜”以来即是）。上述四层结构之义 ...展开全文c
前面玄义分十三门义理探讨完毕，现在进入《观经四帖疏》的第二部分——序分义（即叙述本经之端绪）。这一部分情节曲折，寓意甚深，导祖于此探赜索隐，将序分经文之微言大义，和盘托出，为后人理解净土奥藏，提供了多角度多层面的视野。
第六大科，和会经论相违，广施问答，释去疑情部分；破斥诸师不正之见；建立“九品往生者皆是凡夫，信愿念佛，当生往生净土，非别时意”“阿弥陀佛极乐世界是报佛报土”等净土宗不共之理念，并一一援引经文教义加以证明。意在欲令一切众生，闻信净土法门，遣除疑惑，至心求生彼土，同归净国，共成佛道。 ...展开全文c
11月23日 08:00 来自 新浪博客
发表了博文《【极乐庄严】流光如云相映成辉》°【极乐庄严】流光如云相映成辉
【极乐庄严】流光如云相映成辉
西方极乐世界的情景就是从阿弥陀佛无漏、清净、真实的愿心中自然流露出来的，即实相法性的称性而起，它内外是没有隔碍的，通体透亮。 首先讲极乐世界地面庄严，或琉璃、或黄金等七宝，乃至无量众宝为地，不
这十三个方面，每一条都随顺净土的法理，以及圆教的义理，其观点与隋唐注解《观经》的诸师多有不同。以条分缕析、反复辨论、明晓是非，建立正面的观点，以与净土玄门相应。玄义分文句义理撰述周讫，导祖又至心请求灵相证定。（开笔前，曾标心结愿，请求灵验，诵经念佛，感得每夜梦中，常有一僧而来指授 ...展开全文c
评曰：掌握机系，十有三结。条条顺理，以应玄门。讫此义周，三呈前证者矣。上来虽有七段不同，总是文前玄义。料简经论相违妨难，一一引教证明。欲使信者无疑，求者无滞。应知。导祖深知此得梵僧指授玄义之篇意义深远，故最后殷重以“评曰”作画龙点睛之概述。要理解掌握《观经》关键核心之义理，得疏解 ...展开全文c
有人问：在《观经》序分，定善示观缘劝修得益中，经云：“如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土，如执明镜，自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。”而前问答中，又云韦提希是在第七观初得无生法忍，这二者如何会通解释？导祖回答 ...展开全文c
11月20日 08:00 来自 新浪博客
发表了博文《【菩提一叶】一寸时光一寸命光》°【菩提一叶】一寸时光一寸命光
【菩提一叶】一寸时光一寸命光
讷堂是净土宗十二祖彻悟大师的字，古者名以正体，字以表德。讷堂道人，也表明了彻悟大师修学佛道的专注精进。 传统的丛林都很清净，彻悟大师虽然做方丈和尚，但他的斋被称为“尺香斋”，因为他每天谈寺院
问曰：上文中说言，见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。此之一义，云何通释？答曰：如此义者，但是世尊酬前别请，举劝利益方便之由序。何以得知？次下文中说言，诸佛如来有异方便令汝得见。次下日想水想冰想乃至十三观已来，尽名异方便也。欲使众生于此观门，一一得成，见彼妙事，心欢喜故 ...展开全文c
在《观经》中有三处叙说见佛及净土事。一处是在序分中，韦提希通请往生净土。释尊酬其通请，放眉间光，照十方国，以光明摄他方佛国，还来头顶上，化为金台，所有佛国，并在光台中映现，阿弥陀佛极乐世界亦呈现韦提希眼前。第二处即上引第七华座观见佛文句（见前文）。第三处是经末利益分，述说：“韦提 ...展开全文c
导祖对韦提希所得无生法忍，作出净宗特有的诠释。此无生法忍含三义：一者喜忍（见佛放光，心怀欢喜），二者悟忍（觉悟只要信愿感通佛力，即可往生），三者信忍（深信决定往生）。是故韦提希所得的无生法忍，乃是净土信愿层面事，非通途断无明惑的阶位。
11月17日 08:00 来自 新浪博客
发表了博文《【精华开示】净土法门来自阿弥陀佛的家信》°【精华开示】净土法门来自阿弥陀佛的家信
【精华开示】净土法门来自阿弥陀佛的家信
故乡一别久经秋，切切归心不暂留。我念弥陀佛念我，天真父子两相投。——彻悟祖师 我们要认知到净土法门的殊胜，认知到阿弥陀佛的恩德，认知到我们在六道轮回流浪得太久，身心疲惫，苦不堪言。
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