德智行天下

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  • ü 未年审 审核时间 2013-02-20
  • Ü 简介: 以善存心,以德存世;完善人格,美好明天。
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《欲海回狂白话文——劝求嗣者(一)》:家中想要生出男孩,人们知道取决于自己,却不知道其实取决于天意。人们知道取决于天意,却不知道其实全在于自己。敬请关注原文:O网页链接 ​​​​
治国,在齐其家。《礼记·大学》
【意译】要想治理好国家,首先就要管理好自己的家庭,令齐心合力。 ​​​​
人非圣贤,孰能无过!不怕有过,就怕不知过。我们判断一个人是成功者还是失败者,就是看那颗离过显德的心有没有苏醒,也就是在日常生活中处理大小事情时,能否通过自己的观察、他人的言论以及通过向别人请教等方式,认识到自己的过失与不足,并加以纠正和提高。——行策 ​​​​
《家净、人净、心净,福报自来》:其实,一个房间干净与否,能潜移默化地影响你的命运。能透露出你的人生态度和生活层次,因为,家净,财才能进。敬请关注原文:O网页链接 ​​​​
一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱,其机如此;此谓一言偾事,一人定国。《大学》
【意译】国君一家仁爱,全国就兴起仁爱的风气;国君一家谦让,全国就兴起谦让的风气;如果国君一人贪婪凶暴,全国百姓就会犯上作乱。君民间的道理就是这样,这就叫做:一个人的言论可以败坏事业 ​​​​...展开全文c
正如荀子说:“看到善良的行为,要一丝不苟地拿来照做,使他变成自己的美德;看到不好的行为,以它来反省自己自令心深怀恐惧而警戒自己。”如果自己身上有善德,因为喜欢而保持下去;如果自己身上有不善,因为厌恶而把它视同灾难而摒除。”因此,恰如其分地指出我过失的人,就是我的恩师;恰如其分地肯 ​​​​...展开全文c
政以治民,刑以正邪;既无德政,又无威刑,是以及邪。《左传·隐公十一年》
【意译】德政是用来治理百姓的,刑罚是用来纠正邪恶的;既没有开明的德政,又没有威严的刑罚,就会产生腐败动乱的社会局面。 ​​​​
孔子说:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”要显发自己的妙慧德行,就要向内经常观察自己的差距与不足;见到好的榜样,就策励自己努力赶上;见到坏的样板,就要反观自己有没有同类过错;对他人的德行生起欣乐希求之心。对自己的过错生起厌恶、远离之心,只有这样,方能给自己带来真实利益。一个人不怕 ​​​​...展开全文c
国家之所以治理得好,是因为君主英明;国家之所以败乱,是因为君主昏庸。君主之所以英明,是因为能广泛听取各方面的意见;君主之所以昏庸,是因为偏听偏信。因此,君主内心通达、广听兼纳,圣德就会日渐扩大;偏信奸佞之言,昏庸愚昧就会与日俱增。 ​​​​
要想高尚德行为愈来愈增长,离过显德的运用是非常关键的,而要想真正驾驭好离过显德的方法,我们一定要拥有掌握事物发展规律的信心或者自信、智信,从而让信仰成为追求的目标,只有这样方能发现自己的缺点,纠正错误而离过,随之将众多德行而相应显发,并在不断地坚持和积累下,积极进取、自强不息、百 ​​​​...展开全文c
孔子说:「天子真正亲爱自己的父母,也就不敢厌恶别人的父母;真正尊敬自己的父母,也就不敢轻慢别人的父母。天子竭尽爱敬之心去侍奉父母,将这种德行教化推行到百姓身上,作为天下的典范,这就是天子的孝道啊!《尚书·吕刑》里说:『天子有有爱敬父母的善德,天下万民都会仰赖他,国家便能长治久安。 ​​​​...展开全文c
人人都拥有如明珠般的天性,只是因各种各样的垢秽而掩蔽了它的光芒。如何才能让这颗明珠重新焕发出耀眼的光芒呢?唯一的途径就是:发现自己的缺点,纠正错误。只有认识到自己的弱点,并努力纠正它,才能无误取舍,才能将众多德行随之而相应显发。——行策 ​​​​
诚实让人相信我,平易让人亲近我,虚心让人教导我,自己恭敬让别人敬重我,奋发让别人不小看我,无所隐瞒防止别人怀疑我,尽心来回报别人的重托,坚守品格来驱除别人对我的鄙夷。 ​​​​
古人说:“可欲之为善,有诸己之谓信。”意思是说:自身确确实实具有善德和智慧,才称为“信”,因为真正懂得寻找、观察和发现事物自身以及事物发展规律的智者,他会对内在和外在是否有走向完美的趋势做到心里有数,并真正知道自身是否确实具有这种智慧和美德,这种智慧的信心才是真正信仰的基础。—— ​​​​...展开全文c
《沉迷于玩手机可能真是病 小心别患上抑郁症》:许多人现在都有这样的经历:无聊时玩手机,开会时玩手机,上课时玩手机,就连吃饭时也还在玩手机。更多内容请关注:O网页链接 ​​​​

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