德智行天下

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  • ü 未年审 审核时间 2013-02-20
  • Ü 简介: 以善存心,以德存世;完善人格,美好明天。
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知之曰知之,不知曰不知,内不自以诬,外不自以欺,以是尊贤畏法而不敢怠傲是儒雅者也。《荀子·儒效》
【意译】
懂得的就说懂得,不懂得的就说不懂得,对内不用来欺骗自己,对外不用来欺骗别人,因此尊重贤人,敬畏法度,而不敢怠懈傲慢:这就是儒雅。 ​​​​
想要求别人像自己一样,一方面不会很尊重对方,一方面倘若一时不称己心,容易造成情绪波动而狠狠地责备对方,慢慢就会缺乏容人之德,非常容易与人失和、结怨。——行策 ​​​​
《小宽恕靠修养,大宽恕靠智慧》老祖宗说“水至清则无鱼,人至察则无徒”,就是提倡我们扩大心量,做到心胸宽广,否则,你的身边就会一个人都没有,因为你跟谁都待不下去。同时,我们不仅仅是提倡这种文化,还要实践这种生活,从自身做起,从宽恕身边的人做起,让自己慢慢包容更大的世界。原文: ​​​​...展开全文c
忠,德之正也;信,德之固也;卑让,德之基也。----《春秋左传》
【译文】
忠诚,是德行的根本;信实,是德行的巩固;谦卑退让,是德行的基础。 ​​​​
正人先正己,在待人处事方面,即使我们能够做到接人待物面面俱到,也没必要要求别人完全做到与自己一样,这就是严以律己宽以待人之道。——行策 ​​​​
于安思危,于始思终,于迩思备,于远思近,于老思行。《逸周书--程典》
【译文】
在安定时要考虑可能出现的危难,在行动开始时要考虑可能出现的结果,在眼前的事要考虑周全,在很远的事要考虑当今,在年老时要考虑身体力行。 ​​​​
身为长辈万万不可在暗中将财产分配不均,因为晚辈的日后争端就会在这种不公允的做法下失去和睦而产生。那么,长辈应采取什么方法呢?共同培养晚辈的处世能力、办事能力,以及素养等,这才是最好的财富。——行策 ​​​​
传教圣贤之道的老师,每天讲的,都是老掉牙的旧话,但全部是对身心有益的东西。学生的心,就像镜子一样,久不见老师,就会沾上尘垢,经过老师开导一番之后,就像用拂尘扫灰,灰尘立刻就干净了。就算学生的自我约束和改过能力很强,离开老师久了,也不免私欲纷纷出现。 ​​​​
俗语说:借债人久借不还,这要怪债主。因此富裕的人,直接借贷倒不如体恤对方的贫寒,根据自己的财力大小无偿地送些财物给他;否则对方到了偿还的时候,或者因忘记、因品格等不愿意偿还时,去索要钱财,只能是彼此结怨。——行策 ​​​​
为善未必就获福,论理总该做;为恶未必就得祸,论理总不该做。--《槐云语录摘句》
【翻译】
    行善不一定会眼前得福,但按天理(一定会获福),就该去做;行恶不一定眼前得祸,但按天理(一定会得祸),总是不该去做。 ​​​​
社会生活中家人、亲戚、邻居等,在彼此的生活关系中,必须跟他们的和睦相处,因为家人都有血缘骨肉关系、亲戚都有较近的血缘关系、而邻居大多是近便关系。家人和亲戚能和我们一起同甘共苦,是非常亲近的人,而比较好的邻居也有着近便的朋友关系,有时远亲不如近邻。——行策 ​​​​
《为人子女五不怨,为人父母七不责》家庭关系和谐从古至今都是中国人强调的重点,也是社会稳定的基石。古人为此总结了一套“为人子女五不怨,为人父母七不责”的说法。一起来看看你做到了几条。原文:O网页链接 ​​​​
亲戚之间应该适当地有往有来,家庭机制中应该建立亲情的关系以及孝养叔伯的机制,这样,家族间的关系才能和睦,彼此才能互助互利。由此,推向其他任何关系,则因为有了基础,又有什么关系维系不好呢?——行策 ​​​​
侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之瑞也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不聪者,自贼者也。注:端:首也。《孟子·公孙丑上》
【意译】恻隐同情之心,是仁的萌芽;廉耻之心,是义的萌芽;谦让之心是礼的萌芽;是非之心,是智的萌芽,一个人有 ​​​​...展开全文c

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