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  • ü 审核时间 2021-04-21
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民间儒社

校园儒学

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当代儒生

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【丁为祥:哲学书院的教与学——在哲学书院第四届招生宣讲会上的报告】当我对“教”,对“人文精神”,包括对现在的教育体制进行这样的反思之后,我把咱们现在教育排成了三个层次,第一个层次是所谓专业教育,第二个层次是通识教育,第三个层次则是书院教育。现在所谓的大学就是进行专业知识的教育,但 ​​​​...展开全文c
【15年磨一剑,十卷本学术版《中国哲学通史》出版 】近日,由哲学学院郭齐勇教授担当主编,联合相关中国哲学史专家、学科带头人共同编纂完成的十卷本学术版《中国哲学通史》由江苏人民出版社正式出版发行。《中国哲学通史》(学术版)是一套全面阐述中国哲学发展历程的学术巨著。全书共10卷,逾600万字 ​​​​...展开全文c
【吴钩:为什么说宋朝已出现了近代化转型?】这些涉及到经济变迁、社会转型与政治构建的近代化指标,在宋朝一齐出现了吗?是的,它们一齐出现了。如果我们同意前面对近代化特征的概括以及对宋朝近代化表现的描述,那么我们应该承认,宋代中国确实已经迈入了近代的门槛。O网页链接 ​​​​
【谢超:礼法纠缠——民初异姓继承的交易逻辑与裁判考量 】民初,异姓继承的出现,反映出我国的继承法开始由身份继承逐步转向财产继承。异姓与继承的交易,正是近代继承转型中礼法纠缠的真实写照。以民初龙泉司法档案为例,从法理、交易逻辑和裁判考量的视角对民初龙泉地区的异姓继承现象展开分析,无 ​​​​...展开全文c
【张理峰:北宋五子理学的美学意蕴】北宋五子的理学中无疑包含着十分丰富的美学意蕴,且因其各自性情及致思路径的不同,他们的理学美学在总体上也给人一种五彩纷呈之感。但我们还应看到,北宋五子作为同一时代的理学家群体,又有着大体相同的为学宗旨,因此也就形成了大体一致的理学美学趋向。 ​​​​...展开全文c
【邢铁:唐宋时期家学传承与士庶融合 】我国古代的家学形成于东汉,到晚清近代才衰落下去。从唐宋时期入手考察,是考虑到家学传承方式到这个时期已经比较成熟,适逢南北文化的整合和科举制度的兴起,家学的特点和作用凸显出来,可以看到“世族→士族→士大夫”是一个演进过程,“家学—科举—士族”是 ​​​​...展开全文c
【安乐哲:用儒学追求一个包容性的世界】儒学最重要的贡献是个人主义以外的另一种“个人”的概念。中国的每一个时代都有改变,但是连续、贯通的。我特别想强调中国传统的包容性。中国不仅仅是一个国家,而是一个浑然而一的传统。儒学的传统,把外来的吸收进来而变成自己的东西。所以这是非常重要的:人 ​​​​...展开全文c
【《元本颜氏家训》出版】是书凡二十篇,述立身治家之法,辨证时俗之谬,以训子孙,成书于隋开皇间。今据上海图书馆所藏元重刻宋淳熙台州本影印出版。原系毛氏汲古阁故物,后经清人何焯、孙星衍、黄丕烈、汪文琛、汪士锺、汪宪奎、潘祖荫递藏,载于《百宋一廛书录》《艺芸精舍宋元书目》《滂喜斋藏书记 ​​​​...展开全文c
【魏衍华老师在《论语·卫灵公》通讲中的分享 】《卫灵公》篇共四十二章,全篇围绕立身处世和为政的主旨展开,具体讨论了做人、处事、为政过程中个人的取向问题。宋老师在讲的过程中,我也在反复的读,感觉本章中“行”的重要性不言而喻,无论是孔子“明日遂行”,还是“子张问行”,还是子贡问“有一言 ​​​​...展开全文c
【君子谋道不谋食 ——慢庐经典读书会《论语·卫灵公》通讲】11月20日下午,第十五期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语•卫灵公》通讲如期进行。本次读书会由曲阜师范大学优秀传统文化中心副主任宋立林教授担任主讲,孔子研究院副研究员魏衍华老师担任与谈人,数十位专家学者、书院同道及儒学爱好 ​​​​...展开全文c
【2021江南儒学研讨会会议综述 】11月20至21日,“2021江南儒学研讨会”在上海新虹桥凯悦嘉轩酒店举办。来自复旦大学、浙江大学、同济大学、华东师范大学、江苏省社会科学院、杭州师范大学等各所高校与研究院共计30余位学者参加会议并发表报告。第一场学术报告会主要聚焦于理学、心学、气学思想争鸣下 ​​​​...展开全文c
【曾海军:戴震哲学思想的重新审视——以《孟子字义疏证》中“如有物焉”为线索 】戴震对于天理的防范,对于“如有物焉”的忌讳,所费心思之深,令人惊叹。程朱理学并未视理“如有物焉”,分歧只在于,“他们分辨形而上者(如理)与形而下者(如物、器),但戴震不接受这种分法”。这表现在他对“形而上 ​​​​...展开全文c
【吴亚波:我所理解的蒋庆思想——与余东海先生商榷】东海先生所列蒋庆先生五大思想错误,或出于不了解,或出于误解,皆非蒋庆先生思想之错,多因世人好议论而不好深入读书思索以道听途说以讹传讹所致。至于两位先生于儒学之不同见解,也确然存在,然并非冰火不容,多由对儒学义理之理解体证不同所致, ​​​​...展开全文c

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