醉欲眠卿且去

醉欲眠卿且去

去你妈的去。
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笑死了//@ArcherSue:?//@缭乱阁-京极堂的藏书阁:有点晕菜了//@狸猫球想直视闪电:被男同吓昏//@-殷小楼-:有点好笑的//@大哥我是你的咔咔啊:啧啧啧//@好省Suuygo:求求你俩了,马上结婚吧,逼死我了//@但求一睡君莫笑: 救命啊//@甜糖山有雪:还挺守男德…//@弥弥今天早睡了么 :徐磊……你……
近日 一张姓男子外出探望母亲 并承诺妻子小吴两天后回来 两天后正是七夕节 小吴闲时便与好友王先生建造温泉来打发时间 一晃就是两天过去 眼看着到了丈夫约定的回家时间 小吴翘首以盼 盼到太阳下山也没见丈夫归来 他不由得有些担心 直到晚上十点多的时候 他在眺望远处的雪山时 才发现了丈夫的身影
原来 ​​​​...展开全文c
什么?不会还期待有上身图吧?这么可爱的半截袖当然是重新再装回档案袋然后放在书柜里收藏起来啊!!!!#摸鱼事务所# @摸鱼事务所 @熊本社长 ​​​​
承包制治理模式的这一基本特点可以解释上级检查过程所发生的那些司空见惯却似乎有悖常理的行为特征:例如检查过程时紧时松,难以预料;当检查组发现问题后,这些问题大多被大事化小、小事化了,几乎没有负面影响。以上的模型有助于我们理解这些行为:因为委托方是从总体上评估和验收下级提交的任务完成 ​​​​...展开全文c
在中国历史上,国家治理是以简约形态出现的,“政不下县”的管理体制意味着广大的乡土中国上的民众(主要是农民)不是由国家直接控制和治理的,而是通过各种社会机制,如乡绅精英(孔飞力1990[1980])、宗法组织(张仲礼1991[1955],赵秀玲1998)和地方性运作(黄宗智2007),处理解决地方性事务和 ​​​​...展开全文c
在当代中国的国家建设过程中,执政党领袖试图有针对性地解决这些矛盾紧张。其中一个做法是试图将执政党与实际运行中的官僚体制加以区分,将执政党抽象化、卡理斯玛化,因此与后者出现的诸多问题区别开来。毛泽东在批评官僚体制问题的许多场合中,时常首先强调执政党的伟大光荣正确,然后提出这些官僚体 ​​​​...展开全文c
于是,群众运动在中国历史上第一次进入了国家治理逻辑,如邀请群众参与党内整风、大鸣大放,以至“文化大革命”的激烈形式,实在为历史上前所未有的尝试。但这一策略有制度性的困难:官僚体制与群众运动两个机制间难以兼容,无法构建一个稳定相济的制度基础。在实际过程中,或运动冲击常规秩序,或官僚 ​​​​...展开全文c
若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养。是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。——《地藏菩 ​​​​...展开全文c
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【老图】伊朗女性服饰变迁(完整版)[1]

*找到了完整的套图,比上次发的要多许多,故这次分两篇发出

●第一部分所涉及的时代:
P1:埃兰
P2:公元前两千年...展开全文c
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汪晖(2003)指出,中国历史上的“天理”(至少在宋儒那里),就蕴含着“分权要求”(第65页)。这一关系渊源于中国儒教的政治文化中:儒教试图以道德治国,将天子作为道德的化身,同时又用道德礼教来约束天子和臣民。在这一政治文化中,一方面,君受天命的卡理斯玛权威和传统权威的混合型基础使得皇位 ​​​​...展开全文c
说起来,二舅的那个视频,有许多人会在底下评论,说不知道这个视频有什么意义,认为这个视频的拍摄者是在赞美苦难,在灌毒鸡汤。
为什么这些人会有这种想法呢?
因为他们潜意识在心里觉得,苦难的人不配有快乐,不能去抗争,而是要日复一日活在痛苦的沼泽中不能自拔,对周遭的一切进行咒骂,痛恨,乃至 ​​​​...展开全文c
在马克思看来,资本主义和失业,贫困化以及社会对抗是联系在一起的,资本主义造成了强烈的社会不平等状态,纵容私人消费及私人欲望的满足,却忽视了公共物品和人类的需求。鼓励物质生产中不顾一切地追逐利润,却破坏了了生产过程中人的主体地位和劳动乐趣,导致人的异化和社会的两极化。 ​​​​
刚才看了一个男的在一个古代男子也化妆的科普视频下说,不应该宣传男子化妆,但他并不是那种无理取闹声嘶力竭撒泼打滚地说男人不应该化妆,而是说男人化妆不应该成为潮流,即不应该在公共场合宣传化妆。
因为化完妆的男孩子很美,但是这种美是女性化的美——这里应该是把化妆当做女性专属来看——而这 ​​​​...展开全文c

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