太上门生

太上门生

大道清虚不可名,因经微妙着为文。 若非师阐玄玄理,混浊愚迷怎得明。 明明相续号全真,全得真元脱死生...
一念纯真,上可通天,下能格幽。鬼神失色,日月失明,造化失权,阴阳失机,妖魔遁迹,世界真空,三界内外,惟意为尊。

放之则有,收入则无。纵横自在,莫非此意。

上朝元始为祖气,中归灵宝为梵气,下依太上为真气,散为浩气,聚为元气,慈悲仁惠为阳气,震怒刑罚为阴气,贪嗔躁暴为血气,淫杀盗妄为 ​​​​...展开全文c
大众!汝等欲修大道,若不皈依此意,必难安定。

若欲皈依意者。必须慧光郎照,觉悟一念未动之前,定水澄清,一念已萌之际,灵光不昧,机由枢转,星随斗移。

执生死之权。先诚此意,掌轮回之柄。

先诚此意,出生死苦脱轮回难,务必皈依自己心中意宝。 ​​​​
大众,既将定力,摄服狂心,经宝既明,又须皈依此意,神通不测,或往或来,变化多端,孰胜孰灭,如龙如虎, 不可擒拿,如影如风,不可把捉,无形无见,无声可闻,而不能听,目不能视,口不能说,鼻不能嗅,舌不能尝,心不能知,奇幻诈伪,千谋万虑,善用者,可以成真入圣,治国安民,三纲五伦,皆从此出,三教 ​​​​...展开全文c
大众!此心又比此身不同。

险恶异变,不可测度,如风吹海,海水洪深,风势号怒,波涛潮浪,拥叠汹翻,难可渡也。

今欲皈依此心,当明此心,最非常久良善之物。

贪生好色,犯法遭殃;饿鬼畜生,癃残疾病,水火刀兵瘟惶劫苦,山崩地震,星殒日食,海啸河奔,妖邪鬼怪,皆从此心,招遥起首。...展开全文c
若要皈依,惟有一法,能制此身。

须是行持戒律,收伏狂骸。

以四大威仪为主,行住坐卧,约束端庄。

使耳不听声,目不视色,庄严妙相,端正慈悲,人见欢喜,又生恭敬者。戒律拘制,狂身变为法躯,而师宝可皈矣。...展开全文c
善用者,则成仙成佛,成圣成贤;不善用者,则成魔成怪,成鬼成畜生。

向上一转,则天堂可登;向下一转,则地狱可到。

受福报者,以此为外物,受恶报者,以此作真基。

何况大众,既已出家,欲超生死?...展开全文c
且说如何皈依身心意,大众!汝等各各志心谛听,我所说明皈依身心意,三宝之法,使汝等破暗除疑。

大众!此身乃父精母血,交媾成形,性情、容颜、肢体,从胞胎长就。一团污秽,四大皮囊,眼视耳听,手动足行,口说舌尝,最非常久良善之物。 ​​​​
苟能持身端正,心养灵根,意合真常,则念念虚空,谌然泰定,名为皈依三宝,身不邪淫,师宝可感;

心不昧灵,则经宝可悟;

意不二用,则道宝可明。

身固则精全而体健,心灵则气清而慧通,意诚则神凝而性现。...展开全文c
所说真三宝者。

皈依意,使念无生灭,则道宝可得而明;

皈依心,使机无障碍,则经宝可得而悟;

皈依身,使眼无见,耳无闻,鼻无嗅,舌无尝,手无妄动,足无妄行,不染邪淫秽污,躬行苦行,劳其筋骨,饿其肌肤,惰其肢体,舍其形骸,则师宝可得而感矣。...展开全文c
但我所说皈依三宝法门,须要皈依真三宝。

何以故?

如今大众,以此三皈依,视为泛常,早晚在圣像前,口诵礼拜而已,并不曾嚼破皈依端的,为何而来。

所以毕竞沈迷邪法,不免轮回。...展开全文c
“若夫上乘法器,明眼高人,则贫道下风有幸,正欲请慈领教,以印证其所闻,贫道之愿也。”

二子闻是法也,作礼而退。

戒弟子广陵施守平稽首颂曰:

法原无法因心有,心本无心为法空。...展开全文c

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