别人的个人经验没有代表性，别人讲的逻辑链不具体，这样说起来，我又赢了两次。
因为我的观念当然主要受我个人经验影响，个人经验像一条条道路限制了人可能相信的东西的方向及范围，完全反向的观念难以让人接受正如很难让一辆正向行驶的车瞬间掉头。
我能做的当然只有储存这些想法，等待我经验验证了进 ...展开全文c
因为我的观念当然主要受我个人经验影响，个人经验像一条条道路限制了人可能相信的东西的方向及范围，完全反向的观念难以让人接受正如很难让一辆正向行驶的车瞬间掉头。
我能做的当然只有储存这些想法，等待我经验验证了进 ...展开全文c
自由是自信，那自信是什么？不知道，但我认为，自信的一个特点是，不能通过刻奇行为取得。
一个人谈论自由而开始刻奇的那刻起，他的自由概念无效。
一个人谈论自由而开始刻奇的那刻起，他的自由概念无效。
为什么会对抽象的人怀着爱意，对具体的人厌恶，因为判别的标准有问题，自己浅薄的日常生活显然没有由那些自己也不是很熟的大词组成的抽象语言看起来有说服力。大词让人自我厌恶。
我觉得，世界是有潜规则和明规则，规则适用各有限制，但是个例是无法与规则放在同级别对抗的。
我看了很多的口人案，人被刺入，敲打，踩踏，拉扯的视频，在wb上。我对于群体情况依然一无所知，看视频只破坏了我的心情，我除此一无所得。
普通人要有责任感，多大的责任感，我不认为是修改规则的责任感， ...展开全文c
我看了很多的口人案，人被刺入，敲打，踩踏，拉扯的视频，在wb上。我对于群体情况依然一无所知，看视频只破坏了我的心情，我除此一无所得。
普通人要有责任感，多大的责任感，我不认为是修改规则的责任感， ...展开全文c
暴论：从出生开始，上等人就在自动地踩踏下等人，不论心情是畅快还是愧疚。
无需专门画一条线，只是猜测生存基于某种掠夺，长尾效应，资源自动涌向并不缺乏的人。
这一想法的出现是基于我对“不能改变现状的对‘抽象的人‘的概念的怜悯”的反感而产生的。实质上我什么也没做，但通过这种自谓性质的行为 ...展开全文c
无需专门画一条线，只是猜测生存基于某种掠夺，长尾效应，资源自动涌向并不缺乏的人。
这一想法的出现是基于我对“不能改变现状的对‘抽象的人‘的概念的怜悯”的反感而产生的。实质上我什么也没做，但通过这种自谓性质的行为 ...展开全文c
冒出来一个想法，历史上想必有人已经说过。国家是个暴力机构，国民的权利就是暴力的租借形式。
那么既然是租借，就要始终有人为之付款，不主动就必定被动付款，不合作者付得更多。
那么既然是租借，就要始终有人为之付款，不主动就必定被动付款，不合作者付得更多。
感觉教人“做你自己”等于啥都没讲。
我倒觉得“你配”“干的漂亮”这种不知道正讲还是反讲的话在体现无法为别人负责的态度上更明显些。源自自我实践的真实信心永远缺失。作为情感体验的借贷信心永远过剩。
我倒觉得“你配”“干的漂亮”这种不知道正讲还是反讲的话在体现无法为别人负责的态度上更明显些。源自自我实践的真实信心永远缺失。作为情感体验的借贷信心永远过剩。
冒出来一个想法，消化掉的内疚会转化成对自己的信心，不论来源，信心总是好的，在人跟人不断分割的时段，不够鲜明的内耗变成被征服的领地。
自我是个黑箱，别人只能看到外面。
自我是个黑箱，别人只能看到外面。
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