20210709文钞377_《复郦隐叟书》【原文】
若光者,寻常粥饭僧耳。法门中事一无所知。然既谬为过问,不妨为君稍除疑滞而已。窃以释道本源,原无二致。其末流枝派,实有天殊。佛教教人,最初先修四念处观。观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。既知身受心法,全属幻妄。苦空无常无我不净。则真如妙 ​​​​...展开全文c
20210708文钞376_《复郦隐叟书》【原文】
昨由嘉兴海尸道人①处,转来阁下手书。知其久攻道学,深有所得。今又欲问津于佛法中,成始成终之净土法门。可谓宿生曾于佛法深种善根。不执河伯之拘见②,而拟知法海之要津③也。既知海尸道人,何不问彼。乃舍高明而求卑劣,致负所望。夫海尸者,乃宗教兼通, ​​​​...展开全文c
20210707文钞375_《复陈慧超居士书》【原文】
安士全书,实为末世最胜良导。尤惜阴居士极欲全国流布,俾大家同开眼界。由兹挽回世道人心,止息天灾人祸。现已募得一万余部,尚难广布。今寄上通告,并办法一张,祈阁下阅之。随分随力相助,随缘随机相劝。无力出资,则以言赞叹,令人发心,亦是功德。务 ​​​​...展开全文c
20210705文钞373_《复陈慧超居士书》【原文】
接手书。知居士慕道之心,极其恳切,不胜欣慰。但以校定安士书,及诸冗务,不暇裁复①,故迟至今。贪瞋痴心,人人皆有。若知彼是病,则其势便难炽盛。譬如贼入人家,家中主人若认做家中人,则全家珍宝,皆被彼偷窃净尽。若知是贼,不许彼在自家中停留一刻 ​​​​...展开全文c
20210704文钞372_《复汪梦松居士书》【原文】
又有外彰辟拨之名,内取修证之实。由宋以来,凡儒门大宗,莫不皆然。光所谓诚意正心,由此致有欠缺者,实属决定论也。阁下宿根深厚,故能于厌中企求其真,不以光不肖⑨而求其入阶。然光学喻如蚊虫饮于大海,只知饱腹,不测深广。

若欲作大通家,须从通途 ​​​​...展开全文c
20210703文钞371_《复汪梦松居士书》【原文】
若惟知厌而不肯从事,则成厌世疾俗狷介⑥者之志操耳。所谓不善用厌,则即德成过矣。阁下一向似偏于用厌。今于厌中打一转身,遂全过以为德。而其于儒佛之心法,将必因是而亲得矣。敢为阁下预贺。欲为真佛,须先从能为真儒始。若于正心诚意,克己复礼,主敬 ​​​​...展开全文c
20210702文钞370_《复汪梦松居士书》【原文】

昨接手书。备悉①介怀②。虽未觌面③,却叨④知心。光一介庸僧,毫无淑状。不过所说皆按己本分,不敢以过头大话,自瞒瞒人。蔚如居士,以其与己之意见合,遂屡为排印流布。致其残馊酸臭之气,遍刺人耳目。不亿阁下不以酸臭见弃,而复过为推崇。不禁令人惭 ​​​​...展开全文c
20210701文钞369_《复弘一师书二》【原文】
座下与尤居士书,彼数日前亦来信。意谓光之为人,唯欲人恭敬。故于开首即称师尊,而印光法师四字亦不用。光已详示所以。座下信首,亦当仍用印光二字。不得过为谦虚,反成俗套。至于古人于同辈有一言之启迪者,皆以作礼伸谢。此常仪也,无间僧俗。今礼教陵替 ​​​​...展开全文c
20210629文钞367_《复弘一师书一》【原文】
若专用血写,刺时先须接于小碗中,用长针尽力周匝搅之,以去其筋。则血不糊笔,方可随意书写。若不抽筋,则笔被血筋缚住,不能写矣。古有刺血写华严,以血筋日堆,塑成佛像,有一寸余之高者。又血性清淡,著纸即散,了无笔画,成一血团。其纸必须先用白矾矾 ​​​​...展开全文c
20210628文钞366_《复弘一师书一》【原文】
座下勇猛精进,为人所难能。又欲刺血写经,可谓重法轻身,必得大遂所愿矣。虽然,光愿座下先专志修念佛三昧。待其有得,然后行此法事。倘最初即行此行,或恐血亏神弱,难为进趣耳。入道多门,唯人志趣,了无一定之法。其一定者,曰诚,曰恭敬。此二事虽尽未 ​​​​...展开全文c
20210627文钞365_《致谛闲法师问疾书》【原文】
按周克复⑤观音持验记,载一事。其病与公稍同,其人品与公天地悬殊。彼尚能蒙菩萨加被,令其宿业顿消,痼疾立愈。况我公为现在法门第一人,其法道之兴衰,系于一身之存亡。倘能将平日与人讲普门品,及观音圆通之全幅精神,用称念洪名。当不离此心,即蒙 ​​​​...展开全文c
20210626文钞364_《致谛闲法师问疾书》【原文】 光念世人多有此见。倘我公能仰求大士垂慈,即令贵体复原,福慧崇朗。则彼浅知浅见者,将断尽狐疑,增长正信。当相率而出邪途,入佛道,以期普利自他于无既也。是诚所谓以大慈悲,现身说法也。其利益大矣。
20200628文钞001。【原文】相晤已来,忽满六年。不但星霜屡更,即国历已非其旧。世相无常,诚可叹悼。接手书,知不废净业,洵足嘉美。而云身心不安之至,为境遇不嘉,致不安耶。抑或疾病缠绵,致不安耶。若境遇不嘉者,当作退一步想。试思世之胜我者固多,而不如我者亦复不少。但得不饥不寒,何羡大富 ​​​​...展开全文c
20210624文钞362_《与高鹤年居士书》【原文】

良以法法头头,迷之则皆可起惑造业,悟之则皆可断惑证真。故楞严二十五圣,于六根,六尘,六识,七大,各证圆通。故无一法不是三谛妙理,亦无一法不契三德秘藏。唯其普皆是门,故不须另立一门,而号为无门焉。

居士幸住此山,谅亦宿受此老之法润所致。宜 ​​​​...展开全文c

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